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摘要
胡適先生
- 胡適（1891.12.17—1962.2.24）漢族， 原名胡洪骍、嗣穈，字希彊，參加“庚款”留美考試后改名適，字適之，學名洪骍，筆名天風、藏暉、鐵兒等。安徽績溪（今安徽績溪上莊村）人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。興趣廣泛，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有進行研究。一生獲得35個博士學位。
他曾歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺北南港）院長等職。胡適還是中國自由主義的先驅。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法。
主要經歷 胡適5歲開蒙，在績溪老家私塾受過9年舊式教育，打下一定的舊學基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。1904年到上海進新式學校
，接受《天演論》等新思潮，并開始在《競業旬報》上發表白話文章。1906年考入中國公學，1910年考中“庚子賠款”留學生，赴美后先入康乃爾大學農學院，后轉文學院哲學。1915年入哥倫比亞大學研究院，師從唯心主義哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，并一生服膺。1917年畢業并獲得哲學博士學位，同年7月回國。
回國后，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步構想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的后臺。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同是也參與一些政治活動，并一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期出任國民黨“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。抗戰勝利后，1946年任北京大學校長。
1949年寄居美國，致力于《水經注》的考證等工作。后去臺灣。1954年，任臺灣“光復大陸設計委員會”副主任委員。1957年，出任臺灣“中央研究院”院長。1962年，在臺灣的一個酒會上突發心臟病去世。胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的建樹。就對孔子和儒學的研究而言，在1919年出版《中國哲學史大綱》（上卷）中，胡適首先采用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除了儒學“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以后又發表長篇論文《說儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷后，“他們負背著儲存入國文化的遺風”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在于殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”。孔子不是“儒”的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，并以此來影響整個社會。胡適“大膽假說”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有了被后來的甲骨文研究判為事實。
胡適并不盲目崇拜孔子和儒學，他認為“孔教不能適應時勢需要”，“現在大多數明白事理的人已打破了孔教的迷夢”（《新思潮的意義》）辛亥革命后的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。”（《寫在孔子誕辰之后》）對儒家強調的“三綱五常”持批判態度，說：“三綱五論”的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現在時勢變了，國體變了……古時的天經地義現在變成廢話了。（實驗主義》）
胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》、《胡適論學近著》、《胡適學術文集》《胡適自傳》等。且多部作品被后人廣為流傳。 - 在胡適的一生中，除了發妻江冬秀之外，還有好幾個“緋聞女友”，但胡適最終沒有和這些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最後，難怪蔣介石先生評估胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。在這些“緋聞女友”當中，和胡適關系最密切的當然要數韋蓮司和曹佩聲（又名曹誠英）了。
1914年在美國小城綺色佳，胡適和韋蓮司相識。此后更多的是在離別和相思中度過，往往是盼望了幾年十幾年才能見上一面。1927年，當韋蓮司再見到胡適時，他們已經分別10年了，韋蓮司人到中年，頭上長出了白發。
在這十年裡，胡適的人生發生了翻天覆地的變化。結婚生子，事業上達到巔峰，成為中國新文化運動的領導人，中國現代自由主義的先驅。
在這十年中，胡適的另一份感情開始了。他在杭州養病時，和小表妹曹佩聲愛得死去活來，胡適稱那段日子為“煙霞山月的神仙生活”。據說，《嘗試集》中后面的情詩大多為曹佩聲所作。
大陸很多學者一度為胡適與韋蓮司到底有沒有那種關系吵得不可開交，但誰也拿不出證據。很多胡適傳的作者，也因沒接觸到這些資料，對此總是語焉不詳。
1999年，周質平終止了這場爭論。他將胡適與韋蓮司的書信翻譯，并公布于眾，人們發現，他們不僅相戀了，而且非常的纏綿。今年，周質平加入了胡適晚年的情境，出版了《胡適的情緣與晚境》（黃山書社，2008年6月）。書中，狂娟的韋蓮司，情書寫得讓人看了心驚肉跳：“沒想到，我會如此愛你……胡適……我崇拜你超過所有的男人……”“我整好了我們那個小得可憐的床……我想念你的身體，更想念你在此的點點滴滴。我中有你，這個我，渴望你中有我……”
讓我難以理解的是，韋蓮司明明知道胡適和曹佩聲的戀情，可當1934年，胡適請她照顧去康乃爾大學深造的曹佩聲時，她竟然答應了。這是一種什麼樣的感情？愛胡適愛到可以任他犯錯嗎？
事后證明韋蓮司對胡適的愛，愛得大度，愛得徹骨。比如，1962年胡適去世后，韋蓮司竟和江冬秀成了朋友，并忙著整理胡適給她的書信，忙著為他成立出版基金。9年之后，空候一生的韋蓮司在一個小島上孤獨地死去，遺物裡竟然完好無缺地儲存了胡適的書信和稿件。 - 一八九一年 一歲 十二月十七日 生于上海大東門外。
一八九二年 二歲 二月底 隨母馮順弟移居浦東。
一八九三年 三歲 二月 隨母去臺灣其父胡傳任所，先住臺南，后遷臺東。
一八九四年 四歲 在臺東由胡傳教認方塊漢字。
一八九五年 五歲 二月 因中日戰爭爆發，隨母離臺灣回上海。
三月 去祖籍安徽績溪上莊，進家塾讀書。
八月 胡傳(鐵花)病死于廈門。
一八九六年 六歲 在家塾讀書。
一八九七年 七歲 在家塾讀書。
一八九八年 八歲 在家塾讀書。
一八九九年 九歲 在家塾讀書。 開始接觸中國古典小說。
一九零零年 十歲 在家塾讀書。
一九零一年 十一歲 在家塾讀書。《資治通鑒》中引述范縝《神滅論》片斷，對其影響極深。
一九零二年 十二歲 在家塾讀書。
一九零三年 十三歲 在家塾讀書。開始學“反切”。
一九零四年 十四歲 一月 與江冬秀訂婚。
二月 從三兄洪□到上海，進梅溪學堂。
是年 讀梁啟超的《新民說》和鄒容的《革命軍》。
一九零五年 十五歲 春 澳進澄衷學堂，在那讀了嚴復譯的《天演論》和《群己權界論》等書。
一九零六年 十六歲 暑間 考取中國公學。
是年 加入“競業學會”，并在《競業旬報》上發表小說、詩歌與文章。 一九零七年 十七歲仍在中國公學讀書。
五月至七月 因腳病回績溪療養。
一九零八年 十八歲 七月 主編《競業旬報》。
九月 轉入中國新公學，兼任英文教員。
一九零九年 十九歲 十月 新公學解散，因失學失業，在上海過放蕩生活。
一九一零年 二十歲 春在華童公學教國文。
五月 同二哥紹之去北京溫習功課。
七月 考取清華庚子賠款留學美國官費生，因用“胡適”的名字報考，此后就正式叫胡適。
八月 十六日，從上海坐船去美國。
九月 入康乃爾大學，選讀農科。
一九一二年 二十二歲 仍在康乃爾大學農學院學習。
七月 被舉為賠款學生會中文書記。
一九一二年 二十二歲 九月轉入文學院，修哲學、經濟、文學。
十一月 發起組織“政治研究會”。
十二月 代表康乃爾大學大同會，到費城參加世界大同總會，被推為憲法部干事。
一九一三年 二十三歲 仍在康乃爾大學文學院學習。
五月 被舉為世界學生會會長。
一九一四年 二十四歲 四月 被委為康乃爾大學學生學生會哲學群學部部長。
六月 十七日，行畢業式，得學士學位。
九月 被舉為《學生英文月報》主筆之一，負責國內新聞。
一九一五年 二十五歲 一月 九日，康乃爾世界學生會舉行十周年紀念祝典，以干事長身份作“世界會之目的”的演說。
九月 進哥倫比亞大學哲學系。系主任為杜威。
一九一六年 二十六歲 仍在哥倫比亞大學哲學系學習。
自二月起，與陳獨秀、朱經農、梅光迪、任鴻、楊杏佛等討論文革命問題，并作白話詩。
一九一七年 二十七歲 一月二十七日，在費城演講“美國如何能協助中國之發展”。
五月 二十二日，通過哲學博士學位的最後考試。
六月起程返國，七月十日到達上海。
八月 任北京大學教授。
十二月 回安徽績溪與江冬秀結婚。
是年 參加《新青年》的編輯工作。
一九一八年 二十八歲 仍在北大任教。
三月 任選為北大英文部教授會主任。
十一月 二十三日，去天津與梁啟超見面。是日，母馮順弟病死。
一九一九年 二十九歲 仍在北大任教。
一月 被聘為《新潮》雜志顧問。
二月 參加《新教育》編輯部工作。又被選為國語統一籌備會會員。
五月一日，在上海迎接杜威來華講學。不久，與蔣夢麟去拜會孫中山，談“知難行易”學說。
六月 接辦《每周評論》，挑起“問題與主義”的論戰。
十月十二日，參加教育部及北京大學等在中山公園為杜威六十歲生日舉辦的祝壽活動。
是月，陪同杜威去山西講學。
十一月 代理北大教務長（因馬寅初教務長患眼疾請假）。
〔著〕《中國哲學史大綱》卷上 （上海，商務印書館，一九一九年；一九二九年重排收在商 務印書館的“萬有文庫”，改稱《中國古代哲學史》。此重排本在一九五八年由臺灣商務印 書館印單行。）《中國哲學史大綱》卷中 （中古哲學史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未續完。其中第七章“王充”曾在雜志上發表，后來收在黃暉的《論衡校釋》作為附錄 之一。） 〔譯〕《短篇小說》第一集 （上海，亞東圖書館，一九一九年）
一九二Ο年 三十歲 仍在北大任教。
四月 在國語講習所講“國語文學史”。
五月 和蔣夢麟聯名發表“我們對于學生的希望”。年底與《新青年》脫離關系。
〔著〕《嘗試集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增刪，一九二二年的第 四版增刪很多。）
一九二一年 三十一歲 春 養病在家。
七月 斑夢旦邀其去上海暫住，擬請他擔任商務印書館編譯所所長，未允，轉薦王雲五。
下半年 除在大任務外，去國語講習所講了八周“國語文學史”。
〔著〕《胡適文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡適文存》一、二、三集與 《胡適論學近著》第一集，曾由臺北遠東圖書公司重排印作《胡適文存》四部合集，一九五 三年二月□版。這合集的四部每部都經胡先生自己刪省若干篇。）
一九二二年 三十二歲 仍在北大任教。
二月 十八日，被推為中教育改進社籌劃全國教育經費委員會賠款部部員。
三月二十三日，去天津南開大學講學，為時三周。
四月二十五日，當選為北大教務長及英文學系主任。
五月七日，由他主撰的《努力周報》第一期出版。十四日，與蔡元培、王寵惠等聯名發表“我們的政治主張”－－“好人政治”。
七月 在濟南講“再論中學的國文教學”。
八月 出席“國語統一籌備會”第四屆年會。
九月 《努力周報》增刊－－《讀書雜志》出版。月底，出席國民政府教育召開的學制會議，為起草宣言者之一。
十月 鞍濟南出席全國教育會聯合會。
〔著〕《章實齊先生年譜》 （姚名達訂補）（上海，商務印書館，一九二二年）
一九二三年 三十三歲
一月 向北大請假一年，到杭州煙霞洞養病。
四月二十一日京，月底抵杭。
四月 得魯案委員會授予的三等嘉禾章。
十月 到上海商科大學講“哲學與人生”。是月，又去南京東南大學講“書院制史略”，月底回北京。
是年 任《國學季刊》編輯委員主任。
一九二四年 三十四歲 仍在北大任教。
六月 籌備《現代評論》。
八月 與丁文江同在北戴河避暑。
十月 推薦王國維為清華學校研究院院長。
十一月五日，致書王正廷，對馮軍包圍清宮、逐去清帝，提出抗議。
十二月 十三日，《現代評論》第一期出版。
〔著〕《胡適文存》 二集（上海，亞東圖書館，一九二四年）
一九二五年 三十五歲 仍在北大任教 。
二月 參加段祺瑞政府召開的善后會議。
三月 應聘為“中英庚款顧問委員會”中國會員。
五月 被選為中華圖書館協會董事兼財政委員會委員、索引委員會書記。
十月 到上海治病。在此期問，至政治大學及中國公學講中國哲學，并與鄭振鐸、高夢旦同遊南京。
十一月 被推舉為北平圖書館委員會書記。
一九二六年 三十六歲
二月至七月中旬 參加“中英庚款顧問委員會”的“中國訪問團”，從上海到漢口、南京、杭州、北平、天津、哈爾濱等地訪問。
七月下旬至十二月中旬 經西伯利亞到英國，參加“中英庚款”全體委員會議，中間去了一下法國。
十二月 三十一日，坐輪船去美國。
一九二七年 三十七歲
一月至四月中旬 在美國紐約、費城地遊歷并演講。
四月 十二日，由西雅圖上船回國。 二十四日，到日本橫濱，暫住二十三天，遊歷了京都、奈良、大阪等處。
五月底 回上海，與徐志摩等創辦新月書店。
六月 被選為中華教育文化基金董事會董事。
七月至十二月 在上海寫作與講學。
是年 按被選為中華圖書館協會董事。任新月書店董事會董事長及編輯委員會委員。
〔著〕《戴東原的哲學》 （上海，亞東圖書館，一九二七年） 〔編〕《詞選》 （上海，商務印書館，一九二七年）
一九二八年 三十八歲 二月 受上海東吳大學及光華大學之聘，作哲學講座。
三月 受聘為上海中國公學校長。
四月 與高夢旦等同遊盧山。三十日，就任上海中國公學校長，自兼文理學院院長。
五月 鞍南京出席全國教育會議。
〔著〕《白話文學史》上卷（上海，新月書店，一九二八年） 〔著〕《盧山遊記》（上海，新月書店，一九二八年）
一九二九年 三十九歲 仍任中國公學校長兼文理學院院長
一月 鞍杭州出席中華教育基金董事會第三次常委會，辭去董事。
六月 中華教育文化基金董事會在天津舉行第五次年會，復選其為董事。
九月 鞍州參觀“西湖博覽會”。
〔著〕《人權論集》（與梁實秋等合著）（上海，新月書店，一九二九年）
一九三Ο年 四十歲 上半年 仍任中國公學校長兼文理理學院院長。
四月十日在《我們走那條路》中提出：“要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”。
七月到南京出席中華文化教育基金委員會第六次年會，會上被聘為編譯委員會委員長。
八月 鞍青島小住。
九月 去北平，曾在北平大學演講。
十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。
〔著〕《胡適文存》 三集（上海，亞東圖書館，一九三Ο年）《胡適文選》 （上海，亞東圖書館，一九三Ο年）《中國中古思想史長編》前九章（油印本） （吳淞，中國公學，一九三Ο年；臺北，胡適紀念館，一九七一年 印手稿本；此本未續完。其中“秦漢之間的思想”一章的兩 個部分后來收在文存裡，題作“讀呂氏春秋”及“陸賈新語考”。其中“淮南王書” 的一章后來單行，即題作《淮南王書》。） 〔編〕《神會和尚遺集》（校編）（上海，亞東圖書館，一九三Ο年）
一九三一年 四十一歲 一月九日，赴上海出席中華教育文化基金董事會第五次常會。會后回北平任北大文學院院長兼中國文學系主任。
四月二十四日，出席中華教育文化基金會第三十六次執行財政聯席會議，通過北大與中基會合作研究特款辦法。
八月 應丁文江之邀，到秦島小住。
十一月 寫信給宋子文，主張依據日本政府提出的五項原則與日本交涉東三省的善后問題。
是年 任太平洋學會在華會議的主席。
〔編〕《中國文學史選例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王書》（上海，新月書店，一九三一年）
一九三二年 四十二歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
一月到上海出席中華教育文化基金董事會第六次常會。
五月與蔣廷黻、丁文江、傅斯年等合辦的《獨立評論》出版。
七月出席中華教育文化基金會第八次年會。
十二月 去武漢大學講學，并與蔣介石先生第一次見面。
是年 德國普魯士科學院選其為通訊委員。
〔著〕《中國中古思想史的提要》 （十二講）（北平，北大出版部，一九三二年）
一九三三年 四十三歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
一月 到上海出席中華教育文化基金董會第七次常會。
三月 三日，與丁文江、翁文灝密電蔣介石先生：“熱河危急…… 非公即日飛來挽教，政府將無以自解于天下”。十三日，與丁文江、翁文灝同去保定謁蔣。十九日，又找何應欽、于學忠，策動中日停戰談判。
六月十八日，在上海起程赴美國。
七月 在芝加哥演講“中國文化的趨勢”。是月中，中華教育文化基金會第九次年會聘他為國立北平圖書館委員會委員長。
八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋學會第五次大會，并到加沙大學演講。
十月初 乘船回國。
〔著〕《四十自述》（第一冊）（上海，亞東圖書館，一九三三年）〔譯〕《短篇小說》 第二集（上海，亞東圖書館，一九三三年）
一九三四年 四十四歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
二月 鞍南京出席中華教育文化基金會第九次董事常會。
五月 出席中華教育文化基會第十次董事年會
十一月 去南京出席考銓會議。
一九三五年 四十五歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
一月五日，在香港接受香港大學法學名譽博士學位。九日，到廣州。十一日起，在梧州。南寧、柳州、桂林、陽朔等地演講、遊覽。二十五日，到香港，旋回北平。
四月十九日，在上海出席中華教育文化基金會第十一次董事年會。
七月初 到平綏路去旅行。
九月 七日，被選為國民政府中央研院第一屆評議會評議員。
十月 二十六日，在上海出席中華教育文化基金會第九次常會。
〔著〕《胡適論學近著》 第一集（上海，商務印書館，一九三五年；后刪省為《胡適文存》 第四集，臺北，遠東，一九五三年） 〔著〕《南遊雜憶》（良友圖書公司，一九三五年） 〔編〕《中國新文學大系》 第一集：建設理論集（良友圖書公司，一九三五年） 一九三六年 四十六歲 上半年 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
七月七日，到上海。十四日，啟程赴美，出席太平洋國際學會大會。
八月室十月 在美國和加拿大大各地演講。
十一月初 在舊金山啟程回國。
一九三七年 四十七歲 上半年仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
七月八日，離北平。十一日，到盧山，得到蔣介石先生的接見，隨后參加盧山談話會。二十八日，返南京。三十一日，蔣介石先生邀其同張伯苓、梅貽琦等吃午飯。
八月十三日，被聘為國民政府“國防參政會”參議員。
九月至十二月去美國作非式的外交工作，見過羅斯福，并在舊金山 哥倫比亞電臺發表“中國在目的危機中對美國的期望”。
一九三八年 四十八歲 一月至五月 在美國及加拿大遊歷及演講。
六月 被選為國民政府“國民參政會”參政員。
六月至七月 繼續在美國及君拿大遊歷及演講。
八月 轉遊法國、瑞士和普魯士。
九月 十七日，國民政府任命其為駐美全權大使。
十月 三日，由歐返抵紐約。五日，赴華盛頓就任。三十一日，作“題在自己的照片上，送給陳光甫”的詩：“做了過河卒子，只能拼向前”。
一九三九年 四十九歲 仍任駐美大使。
〔著〕《藏暉室札記》（上海，亞東圖書館，一九三九年） （一九四七年由商務重排出版，改稱《胡適留學日記》）
一九四Ο年 五十歲 仍任駐美大使。
三月五日，當選為國民政府中央研究院院長候選人。
一九四一年 五十一歲 仍任駐美大使。
一九四二年 五十二歲 一月至八月 仍任駐美大使。
九月八日，辭去駐美大使職務，移居紐約，從事學術研究。
一九四三年 五十三歲 一月應聘為美國國會圖書館東方部名譽顧問。
一九四四年 五十四歲 九月 應哈佛大學之聘，前往講學。
一九四五年 五十五歲 四月二十五日，出任國民政府代表團表之一，在舊金山出席聯合國制憲會議。
九月被國民政府任命為北平大學校長，在回國前暫由付斯年代職。
十一月 以國民政府代表團首席代表的身份，在倫敦出席聯合國教育、科學、文化組織會議，制訂該組織的憲章。
一九四六年 五十六歲 六月一日，由美國動身回國。
七月五日，抵上海。經南京時稍作逗留。月底，到北平。
九月 十一日，飛抵南京。十五日，出席國民政府的“制憲國民大會”。
十二月 二十三日，出任國民大會“憲草決議案”整理小組成員。
一九四七年 五十七歲 仍任北大校長春國民政府擬委他為考試院長及國府委員，未接受，說：“不入政府，則更能為政府助力”。
十二月 主編《申報·文史》周刊。
一九四八年 五十八歲 仍任北大校長
三月二十五日，在南京出席國民政府中央研究院評議會，當選為第一屆的人文組院士。
四月四日，“國民大會”主席團成員。
九月被選為北平研究院學術會議會員。
〔著〕《胡適的時論》 一集（六藝書局，一九四八年）
一九四九年 五十九歲 一月十四日，赴上海。
三月下旬 在臺灣住了七天，又回上海。
四月 六日，在上海坐船前往美國。
十一月 二十日，《自由中國》創刊號在臺北出版，推其作“發行人”。
〔著〕《水經注版本四十種展覽目錄》 （北大五大周年紀念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我們必須選擇我們的方向》 （臺北，自由中國社，一九四九年）（即《胡適時論》一集的增改本） 〔著〕《齊白石年譜》 （與黎錦熙、鄧廣銘合著）（上海，商務印書館，一九四九年）
一九五Ο年 六十歲 三月初 到華盛頓出席中華教育文化基金會會議，被推為該會干事長。
五月十四日，普林斯敦大學聘他擔任葛思德東方圖書館館長，為期兩年。
九月 就任葛思德東方圖書館館長。
一九五一年 六十一歲 仍任葛思德田方圖書館館長。
〔編〕《臺灣紀錄兩種》 （與羅爾綱合校編）（臺灣省文獻委員會，一九五一年）（即胡鐵花先生的遺著《臺灣日記》及《臺灣稟啟存稿》，由臺灣銀行經濟研究室印作 臺灣文獻叢刊第七十一種。）
一九五二年 六十二歲 二月 聯合國文教組織聘其為“世界人類科學文化編輯委員會”委員。 夏普林斯敦大學聘約期滿，仍任榮譽主持人。
十一月下旬至年底在臺灣作演說和講學。
一九五三年 六十三歲 一月離臺經日本返美。
一九五四年 六十四歲 二月至三月 到臺灣參加“第一屆國民大會第二次會議”，擔任“臨時主席”，向蔣介石遞送總統當選證書。
四月五日，離臺赴美。
一九五五年 六十五歲 在美國各地講學。
一九五七年 六十七歲 九月二十六日，以所謂“中國代表團代表”身份出席聯合國大會，發表反動演說。
十一月 任“中央研究院院長”。
一九五八年 六十八歲 四月，離美抵臺北。
九月五日，在華盛頓主持“中華教育文化基金會第二十九次年會”。
一九五九年 六十九歲
二月一日，任所謂“國家長期發展科學委員會”主席。
七月 出席夏威夷大學主辦的第三次東西方哲學會議，接受夏威夷大學人文博學位。
九月 在華盛頓主持“中華教育文化基金會”第三十次年會。
十一月 一日，主持“國家長期發展科學委員會”第二次全體委員會議及第三屆評議會第六次會議。
一九六Ο年 七十歲 仍任“中央研究院院長”。
〔著〕《丁文江的傳記》 （南港中央研究院，一九六Ο年；臺北，啟明，民國四十九縮印本）
十一月〔編〕《乾隆甲戌重評石頭記》 （影印）（臺北，自印本，一九六一年）
一九六二年 七十二歲 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次會議”。下午六時半，在“歡迎新院士酒會”結束時，因心臟病猝發而死亡 - 1.歷史不是一個任人打扮的小姑娘
這句話出自胡適的名文《實驗主義》，是胡適當時的一個長篇演講稿，最初發表在《新青年》上。是胡適介紹詹姆士的實在論哲學思想時說的。原話是：“實在是我們自己改造過的實在。這個實在裡面含有無數人造的分子。實在是一個狠服從的女孩子，他百依百順的由我們替他涂抹起來，裝扮起來。實好比一塊大理石到了我們手裡，由我們雕成什麼像”（《胡適作品集》第四集，臺灣遠流出版公司，1986年10月）
2.多研究些問題，少談些‘主義”！
胡適
本報（《每周評論》）第二十八號裡，我曾說過：
“現在輿論界大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什麼東西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得現時社會的需要。那些迷信軍國民主義或無政府主義的人，就可算是懂得現時社會的需要麼？”
“要知道輿論家的第一天職，就是細心考察社會的實在情形。一切學理，一切‘主義’，都是這種考察的工具。有了學理作參考材料，便可使我們容易懂得所考察的情形，容易明白某種情形有什麼意義，應該用什麼救濟的方法。”
我這種議論，有許多人一定不願意聽。但是前幾天北京《公言報》《新民國報》《新民報》（皆安福部的報），和日本文的《新支那報》，都極力恭維安福部首領王揖唐主張民生主義的演說，并且恭維安福部設立“民生主義的研究會”的辦法。有許多人自然嘲笑這種假充時髦的行為。但是我看了這種訊息，發生一種感想。這種感想是：“安福部也來高談民生主義了，這不夠給我們這班新輿論家一個教訓嗎？”什麼教訓呢？這可分三層說：
第一，空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機器都能做的事。
第二，空談外來進口的“主義”，是沒有什麼用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？
第三，偏向紙上的“主義”，是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國家主義的流毒，都是人所共知的。現在中國的政客，又要利用某種某種主義來欺人了。羅蘭夫人說，“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”一切好聽的主義，都有這種危險。
這三條合起來看，可以看出“主義”的性質。凡“主義”都是應時勢而起的。某種社會，到了某時代，受了某種的影響，呈現某種不滿意的現狀。于是有一些有心人，您這種現象，想出某種救濟的法子。這是”主義’的原起。主義初起時，大都是一種救時的具體主張。后來這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡便，使用一兩個字來代表這種具體的主張，所以叫他做‘“某某主義”。主張成了主義，便由具體的計畫，變成一個抽象的名詞。“主義”的弱點和危險，就在這裡。因為世間沒有一個抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在裡面。比如“社會主義”一個名詞，馬克思的社會主義，和王揖唐的社會主義不同；你的社會主義，和我的社會主義不同：決不是這一個抽象名詞所能包括。你談你的社會主義，我談我的社會主義，王揖唐又談他的社會主義，同用一個名詞，中間也許隔開七八個世紀，也許隔開兩三萬裡路，然而你和我和王揖唐都可自稱社會主義家，都可用這一個抽象名詞來騙人。這不是“主義”的大缺點和大危險嗎？
我再舉現在人人嘴裡掛著的“過激主義”做一個例：現在中國有幾個人知道這一個名詞做何意義？但是大家都痛恨痛罵“過激主義”，內務部下令嚴防“過激主義”，曹輯也行文嚴禁“過激主義”，盧永祥也出示查禁“過激主義”。前兩個月，北京有幾個老官僚在酒席上嘆氣，說，“不好了，過激派到了中國了。”前兩天有一個小官僚，看見我寫的一把扇子，大詫異道：“這不是過激黨胡適嗎？”哈哈；這就是“主義”的用處！ ，我因為深覺得高談主義的危險，所以我現在奉勸新輿論界的同志道：“請你們多提出一些問題，少談一些紙上的主義。”
更進一步說：“請你們多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙。”
現在中國應該趕緊解決的問題，真多得很。從人力車夫的生計問題，到大總統的許可權問題；從賣淫問題到賣官賣國問題從解散安福部問題到加入國際聯盟問題；從女子解放問題到男子解放問題……哪一個不是火燒眉毛緊急問題？
我們不去研究人力車夫的生計，卻去高談社會主義；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問題如何解決，卻去高談無政府主義；我們還要得意揚揚夸口道，“我們所談的是根本解決”。老實說罷，這是自欺欺人的夢話，這是中國思想界破產的鐵證，這是中國社會改良的死刑宣告！
為什麼談主義的人那麼多，為什麼研究問題的人那麼少呢？這都由于一個懶字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和議如何解決，這都是要費工夫，挖心血，收集材料，征求意見，考察情形，還要冒險吃苦，方才可以得一種解決的意見。又沒有成例可援，又沒有黃梨洲、柏拉圖的話可引，又沒有《大英百科全書》可查，全憑研究考察的工夫：這豈不是難事嗎？高談“無政府主義”便不同了。買一兩本實社《自由錄》，看一兩本西文無政府主義的小冊子，再翻一翻《大英百科全書》，便可以高談無忌了：這豈不是極容易的事嗎？
高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。
凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據于一生經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什麼樣的沈推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書的手。
讀者不要誤會我的意思。我并不是勸人不研究一切學說和一切“主義”。學理是我們研究問題的一種工具，沒有學理做工具，就如同王陽明對著竹子呆坐，妄想“格物’”月B是做不到的事。種種學說和主義，我們都應該研究。有了許多學理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個解決的方法。但是我希望中國的輿論家，把一切“主義”擺在腦背后，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義，去做口頭禪。
“主義”的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫百病的“根本解決”，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。
民國八年七月
八不主義與白話
對于中國新文學運動，胡適是最重要的啟蒙人。早在民國六年一月，他即發表《文學改良芻議》，提出當時文學的八個主張，也就是后來的八不主義：
一、不做言之無物的文字；
二、不做無病呻吟的文字；
三、不用典；
四、不用套語爛調；
五、不重對偶，文須廢駢，詩須廢律；
六、不做不合文法的文字；
七、不模仿古人；
八、不避俗話和俗字。
胡適主張使用“白話”做為文學語言改革的基礎，對于白話，他的看法是：
一、白話的“白”是戲臺上“說白”的白，是俗語“土白”的白，故白話即是俗話。
二、白話的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白話但須要“明白如話”，不妨夾幾個文言的字眼。
三、白話的“白”是“黑白”的白，白話便是干干凈凈沒有堆砌涂飾的話，也不妨夾入幾個明白易曉的文言字眼。 - 《中國哲學史大綱》,《嘗試集》、《胡適文存》、《胡適文存二集》、《胡適文存三集》、《戴東贏的哲學》、《白話文學史》、《胡適文選》、《胡適論學近著》、《四十自述》、《藏暉室札記》、《胡適日記》、《齊白石年譜》，以及《先秦名學史》等英文論著。此外，從1919年起，還陸續翻譯了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小說（先后編輯為兩集《短篇小說》出版），以及拜侖的長詩《哀希臘》、易卜生的劇本《娜拉》（與羅家倫合譯）等。胡適去世后，臺灣編輯出版了《胡適選集》、《胡適手稿》等，大陸出版了《胡適往來書信選》、《胡適書評序跋集》、《胡適文集》等。
- 蝴蝶
胡適先生手稿
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什麼，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。
也無心上天，天上太孤單。
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湖上
水上一個螢火，
水裡一個螢火，
平排著，
輕輕地，
打我們的船邊飛過。
他們倆兒越飛越近，
漸漸地并作了一個。
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夢與詩
都是平常經驗，
都是平常影象，
偶然涌到夢中來，
變幻出多少新奇花樣！
都是平常情感，
都是平常言語，
偶然碰著個詩人，
變幻出多少新奇詩句！
醉過才知酒濃，
愛過才知情重；——
你不能做我的詩，
正如我不能做你的夢。
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老鴉
一
我大清早起，
站在人家屋角上啞啞的啼
人家討嫌我，說我不吉利；──
我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！
二
天寒風緊，無枝可棲。
我整日裡飛去飛回，整日裡又寒又饑。──
我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛；
不能叫人家系在竹竿頭，賺一把小米！
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三溪路上大雪裡一個紅葉
雪色滿空山，抬頭忽見你！
我不知何故，心裡很歡喜；
踏雪摘下來，夾在小書裡；
還想做首詩，寫我歡喜的道理。
不料此理狠難寫，抽出筆來還擱起。
1917
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四月二十五夜
吹了燈兒，卷開窗幕，放進月光滿地。
對著這般月色，教我要睡也如何睡！
我待要起來遮著窗兒，推出月光，又覺得有點對他月亮兒不起。
我終日裡講王充，仲長統，阿裡士多德，愛比苦拉斯，……幾乎全忘了我自己！
多謝你殷勤好月，提起我過來哀怨，過來情思。
我就千思萬想，直到月落天明，也甘心願意！
怕明朝，雲密遮天，風狂打屋，何處能尋你！
1917
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一顆遭劫的星
北京《國民公報》回響新思潮最早，遭忌也最深。今年十一月被封，主筆孫幾伊君被捕。十二月四日判決，孫君定監禁十四個月的罪。我為這事做這詩。
熱極了！
更沒有一點風！
那又輕又細的馬纓花須
動也不動一動！
好容易一顆大星出來；
我們知道夜涼將到了：——
仍舊是熱，仍舊沒有風，
只是我們心裡不煩躁了。
忽然一大塊黑雲
把那顆清涼光明的星圍住；
那塊雲越積越大，
那顆星再也沖不出去！
烏雲越積越大，
遮盡了一天的明霞；
一陣風來，
拳頭大的雨點淋漓打下！
大雨過后，
滿天的星都放光了。
那顆大星歡迎著他們，
大家齊說“世界更清涼了！”
一九一九年十二月十七日
（選自《嘗試集》）
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一念
我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個回旋；
我笑你繞地球的月亮，總不會永遠團圓；
我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的軌
道線；
我笑你一秒鐘行五十萬裡的無線電，總比不上我區區
的心頭一念！
我這心頭一念
才從竹竿巷，忽到竹竿尖；
忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；
我若真個害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬
轉！
（選自《新文學大系·詩集》）
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十一月二十四夜
老槐樹的影子
在月光的地上微晃；
棗樹上還有幾個干葉，
時時做出一種沒氣力的聲響。
西山的秋色幾回招我，
不幸我被我的病拖住了。
現在他們說我快要好了，
那幽艷的秋天早已過去了。
1920
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希望
我從山中來，
帶著蘭花草，
種在小園中，
希望開花好。
一日望三回，
望到花時過；
急壞看花人，
苞也無一個。
眼見秋天到，
移花供在家；
明年春風回，
祝汝滿盆花！
1921
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秘魔崖月夜
依舊是月圓時，
依舊是空山，靜夜；
我獨自月下歸來，──
這凄涼如何能解！
翠微山上的一陣松濤
驚破了空山的寂靜。
山風吹亂的窗紙上的松痕，
吹不散我心頭的人影。
1923
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也是微雲
也是微雲，
也是微雲過后月光明。
只不見去年得遊伴，
也沒有當日的心情。
不願勾起相思，
不敢出門看月。
偏偏月進窗來，
害我相思一夜。
1925
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十月九夜在西山
許久沒有看見星兒這麼大，
也沒有覺得他們離我這麼近。
秋風吹過山坡上七八棵白楊，
在滿天星光裡做出雨聲一陣。
1931
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從紐約省會（Albany）回紐約市
四百裡的赫貞江，
從容的流下紐約灣，
恰像我的少年歲月，
一去了永不回還。
這江上曾有我的詩，
我的夢，我的工作，我的愛。
毀滅了的似綠水長流。
留住了的似青山還在。
1938
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寄給在北平的一個朋友
藏暉先生昨夜作一夢，
夢見苦雨奄中吃茶的老僧，
忽然放下茶鐘出門去，
飄蕭醫仗天南行。
天南萬裡豈不大辛苦？
只為智者識得重與輕。──
醒來我自披衣開窗坐，
誰人知我此時一點相思情！
1938
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無題
電報尾上他加了一個字，
我看了百分高興。
樹枝都像在跟著我發瘋。
凍風吹來，我也不覺冷。
風呵，你盡管吹！
枯葉呵，你飛一個痛快！
我要細細的想想他，
因為他那個字是「愛」！
1941 - 胡適獲得的正式博士學位是美國哥倫比亞大學哲學博士學位。胡適民國6年(1917年)從美國哥倫比亞大學哲學系畢業，提交的論文是《中國古代哲學方法進化史》。當時由7人組成的考評組中，只有1位德國教授精通漢語，故論文被擱置下來。胡適當時急著回國，未能進行論文答辯，因此也就沒有被正式授予博士學位。民國8年(1919年)上海商務印書館印行了胡適的論文，并定名為《中國哲學史大綱(上冊)》，由蔡元培作序，署胡適博士著，轟動學術界。當時有人對胡適的“博士”身份提出疑問，說胡適是“假博士”。民國16年(1927年)3月，胡適訪問美國，向哥倫比亞大學重新遞交了《中國哲學史大綱(上冊)》副本，正式領取哲學博士學位。
胡適一生獲有35個榮譽博士學位。時間跨度從民國24年 (1935年)至1959年。按學科分：法學24個，文學9個，人文學 1個，不明學科1個；按國家和地區分：美國31個，加拿大2個，英國1個，香港1個。
胡適所獲榮譽博士名錄：
1935年 香港大學 法學博士
1936年 美國哈佛大學 文學博士
美國南加洲大學 文學博士
1939年 美國哥倫比亞大學 法學博士
美國芝加哥大學 法學博士
1940年 美國韋斯爾陽大學 法學博士
美國杜史大學 法學博士
美國克拉大學 法學博士
美國卜隆大學 法學博士
美國耶魯大學 法學博士
美國聯合學院 法學博士
美國柏令馬學院 X X博士
美國賓州大學 法學博士
1941年 美國加州大學 法學博士
加拿大麥吉爾大學 文學博士
美國森林湖學院 法學博士
美國狄克森學院 法學博士
美國密達瑞學院 法學博士
加拿大多朗多大學 法學博士
美國佛蒙特州大學 法學博士
1942年 美國達脫茅斯學院 文學博士
美國第納遜大學 文學博士
美國紐約州立大學 文學博士
美國俄亥俄州立大學 法學博士
美國羅卻斯德大學 法學博士
美國奧白林學院 法學博士
美國威斯康辛大學 法學博士
美國妥爾陀大學 法學博士
美國東北大學 法學博士
美國普林斯頓大學 法學博士
1943年 美國伯克納爾大學 文學博士
1945年 英國牛津大學 法學博士
1949年 美國柯魯開特大學 文學博士
1950年 美國克萊蒙研究院 文學博士
1959年 美國夏威夷大學 人文博士 - 胡適故居在上莊村內。清光緒 二十三年（1897）建。正屋南向，磚木結構，二進三間兩廂，“回”形通轉樓。占地208平方米，建筑面積350平方米。
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