最後的晚餐

摘要

　　《最後的晚餐》The Last Supper

1、簡介

2、畫中畫

3、題材和記載

4、畫作介紹

5、畫作賞析

6、畫作歷史

7、畫作爭議

8、畫作內容介紹

9、畫面人物介紹

10、同名電影

11、其他

12、秘密

13、簡評

14、曲折

15、電影：最後的晚餐

16、內容簡介

17、作者簡介

18、圖書目錄

簡介

　　420X910厘米,現藏米蘭聖瑪利亞德爾格契修道院。
　　畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。為了構圖使圖做得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周圍形成波浪狀的層次。越靠近耶穌的門徒越顯得激動。耶穌坐在正中間，他攤開雙手鎮定自若，和周圍緊張的門徒形成鮮明的對比。耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛一道光環。他的雙眼注視畫外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。
　　達.芬奇畢生創作中最負盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品裡,此畫被公認為空前之作,尤其以構思巧妙,布局卓越,細部寫實和嚴格的體面關系而引人入勝。構圖時,他將畫面展現于飯廳一端的整塊墻面,廳堂的透視構圖與飯廳建筑結構相聯結,使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物,其驚恐,憤怒,懷疑,剖白等神態,以及手勢,眼神和行為,都刻劃得精細入微,唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合,與構圖的多樣統一效果互為補充,使此畫無可爭議地成為世界美術寶庫中最完美的作品題材取自聖經故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門徒共進晚餐，席間基督鎮定地說出了有人出賣他的訊息，達·芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態、表情。此作傳達出豐富的心理內容。
　　達·芬奇改變了文藝復興早期對這一題材的古早處理模式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側，形成了一個穿插變化又相互統一的整體。達·芬奇成功地運用構圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。《最後的晚餐》（約1495-1498；壁畫 420X910厘米）
　　義大利偉大的藝術家雷昂納多·達·芬奇所創作，是所有以這個題材創作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態，以及手勢、眼神和行為，都刻劃得精細入微，惟妙惟肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構圖的多樣統一效果互為補充，使此畫無可爭議地成為世界美術寶庫中最完美的典范杰作。這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。現藏于米蘭聖瑪麗亞德爾格契修道院。

畫中畫

　　義大利一位名叫斯拉維薩·派西的電腦資料專家日前宣稱,他在達·芬奇名畫《最後的晚餐》中發現了尚不為人知的隱秘人物圖像。這一發現立即在國內外引起轟動,令許多熱衷于研究達·芬奇及其《最後的晚餐》的愛好者興奮不已。
　　斯拉維薩今年36歲,出生在義大利北部城市曼圖瓦。有一天他在翻閱雜志時,不經意看到一幅《最後的晚餐》的圖片。斯拉維薩注意到,圖片中間部位有一個模模糊糊類似陰影的奇怪圖案。于是他將圖片剪下對折后,嘗試著從逆光角度進行觀察,結果看到了一些相吻合的線條,但紙張背面的廣告干擾了他的視線。斯拉維薩靈機一動,將圖片掃描放大后列印了兩份,一份用正常的紙,另一份則列印在透明的紙上,然后再將透明紙上的這幅畫左右反轉后覆蓋在第一幅畫上。此時令人意想不到的事情發生了:畫面中居然出現了兩個除耶穌和十二門徒以外的人物形象!
　　斯拉維薩在米蘭向媒體展示了自己在《最後的晚餐》中的新發現:出現在畫面右邊的人物很可能是一位聖殿騎士,而在畫面的正中間,懷抱嬰兒的聖母瑪利亞的形象清晰地顯露出來。原作中作為背景的遠山,此時則變成了這兩個人的頭冠。“兩個人物形象的線條勾勒如此精準,說明這不可能是一個簡單的巧合,”斯拉維薩堅持自己的發現,“但我確實無法解釋,在當時技術條件并不發達的情況下,達·芬奇是如何做到這一點的。”
　　斯拉維薩還向媒體透露,在發現了這個秘密之后,他又在達·芬奇的其他繪畫作品如《蒙娜麗莎》和《自畫像》上做了相同的實驗,其結果竟然和他在《最後的晚餐》中的發現驚人的相似,畫面中均有隱藏的圖案存在,只不過后者的圖像更為清晰罷了。斯拉維薩認為,這表明達·芬奇有在其畫作中隱藏其他圖案的偏好。
　　由于《最後的晚餐》向來是世界各國達·芬奇愛好者研究和熱議的話題,這一發現再次引發了人們關于這幅畫的隱含意義的爭論。許多人可能記憶猶新,美國作家丹·布朗在其暢銷懸疑驚悚小說《達·芬奇密碼》中,就曾經對這幅名畫做過大膽的猜測。正因如此,意媒體不約而同地將斯拉維薩的這一發現稱為新的“達·芬奇密碼”。但斯拉維薩卻聲稱,他雖然讀過丹·布朗的這本書,但自己并不是其狂熱的擁躉。只是在一位從事藝術研究的朋友的強烈建議下,他才決定公布自己的發現。
　　不過,米蘭市文化局長、著名藝術評論家維托裡奧·斯加爾比卻并不認同斯拉維薩的觀點。他表示,“盡管對整件事的來龍去脈還不是很清楚,但我認為這一說法是站不住腳的。眾所周知,《最後的晚餐》是經典的福音派肖像畫,畫中不可能存在其他隱藏的圖案。只有無知的人才會根據自己的想象,在其中加入非正統的元素。這只是他們的憑空創造而已,和達·芬奇本人的想法無關。”
　　盡管如此,斯拉維薩的新發現還是引起了各地達·芬奇迷們的極大興趣,圍繞《最後的晚餐》的大討論也變得再度熱鬧起來。對此藝術史學家弗拉維奧·卡羅裡認為,“人們之所以對《最後的晚餐》如此感興趣,不單單是因為它的有名,而是因為達·芬奇在這幅畫中包含了太多我們今人無法猜透的思想。”一位五百年前的歷史人物,其本人和作品直到今天還在為人們津津樂道,身上的神秘光環居然絲毫未減,這大概也只有像達·芬奇這樣集科學和藝術成就于一身的天才巨匠才做得到。

題材和記載

　　、
　　<<最後的晚餐>>壁畫取材自聖經馬太福音第26章，描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進最後一餐時預言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷與騷動，紛紛詢問耶穌：“主啊，是我嗎？”的瞬間情景。唯有坐在耶穌右側（即畫面正方左邊第五位）的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞、一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。
　　根據聖經新約全書：馬太福音26:20-29; 馬可福音14:17-25; 路加福音22:14-23;約翰福音13:18-30記載最後的晚餐如下：
　　“主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，主謝了，就擘開,說：‘這是我的身體，為你們舍的；你們應當如此行，為的是紀念我。’飯后，也照樣拿起杯來，說:'這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。’你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”(林前11:23-26)
　　這時基督正處于兩個制度及其兩大節期的分界上。他作為上帝無瑕疵的羔羊，即將獻上自己為贖罪祭，這樣就把那四千年來，預表他死的表號和儀式的制度廢除了。在同門徒吃逾越節筵席時,他設立了一個紀念他偉大犧牲的禮節來代替逾越節。猶太人全國性的節期將要永遠過去，而基督所設立的禮節要在各方各國、世世代代被他的門徒遵守。
　　古時逾越節的設立，原是作以色列人從埃及為奴之地被拯救出來的紀念。上帝曾指示；當他們年年守這節時，兒女若問起它的意義，他們就要將這段歷史重述一遍。這樣，那奇妙的拯救就必留在眾人心中，歷久如新。基督設立聖餐禮，乃是要紀念那因他的死而完成的大拯救。信徒要遵守此禮，直到他帶著能力和榮耀第二次降臨！
　　當初以色列民從埃及蒙拯救時，是站著吃逾越節晚餐的：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，預備趕路。他們過逾越節的模式是符合當時情況的，因為他們即將被趕出埃及地，開始在曠野裡行走痛苦、艱難的旅程。但到基督的時代,情況已改變。他們不再是將要從異邦之地被趕出來的民，而已住在自己的國土上。為了體現上帝所賜的安息，此時人是側身靠在榻上吃逾越節筵席的。桌子四圍放著長榻，客人能躺下，用左臂支撐身體，右手拿食物。這樣，客人也能將頭靠在他左側之人的胸膛上。腳既伸到榻的外端，外圍伺候的人就能為客洗腳。
　　這時基督仍在那擺著逾越節晚餐的筵席上。逾越節用的無酵餅就在他面前。沒有發過酵的逾越節的酒,也在桌子上擺著。基督用這些象征來代表自己是毫無瑕疵的犧牲。任何被酵罪和死亡的表號腐化的東西都不足以代表那“無瑕疵、無玷污的羔羊。”(彼前1:19)
　　“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。’”
　　賣主的猶大當時也參加了聖餐禮。他從耶穌手裡領受了那表明他舍身流血的餅和酒，也聽見主的話:“你們應當如此行，為的是紀念我。”這個叛徒竟敢在上帝的羔羊面前盤算暗計，揣著陰險報復的惡念。
　　基督在洗腳時說話的口氣,已充分證明他洞悉猶大的人格。他說：“你們是干凈的，然而不都是干凈的。”(約13:11) 這句話使這個假門徒確知基督已洞悉他的奸計；此時基督要更清楚地講出來。當他們坐席時，他望著門徒說：“我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：‘同我吃飯的人，用腳踢我。’”
　　直到此時，門徒還沒懷疑到猶大。但他們看出基督非常難過。為此，有一層黑雲籠罩著他們，是可怕的災禍即將來到的預感;其性質卻是他們所不知道的。當大家沉默地吃著筵席時，耶穌說：“我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。”門徒聽見這話非常驚異惶恐。他們不明白，他們中間怎麼會有人如此沒良心地對待他們神聖的教師。為什麼要賣他？賣給誰？誰會生出這種念頭呢？主所眷愛的十二個門徒既比其他人更有權利聆聽他的教訓，享受他奇妙的愛，主又是那麼關心他們，使他們與他親密來往，他們中間總不至于有人要賣他吧！
　　門徒既明白耶穌這句話的意義，也記得他所說的話是何等的真實，他們心中懼怕，就懷疑起自己來。他們開始省察自己的心，看有沒有藏著一點反對夫子的意念。他們以極痛苦的心情，一個一個地問耶穌說“主，是我嗎？”惟有猶大坐在那裡默不作聲。約翰大為困惑,最後問耶穌說:"主啊！是誰呢？”耶穌回答說：“同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。”當門徒問“主，是我嗎？”時，他們曾嚴密地彼此注視著每一個人的臉色。所以猶大的沉默使大家的視線都集中在他身上。在大家發問和表示驚異的混亂情形之中，猶大沒有聽見耶穌回答約翰的話。現在他為要避免眾門徒的注意起見，就像他們一樣地問耶穌說：“拉比，是我嗎？”耶穌嚴肅地回答說：“你說的是。”耶穌本意給猶大一個悔改的機會,但猶大并沒有悔改之心,耶穌即揭露他.
　　猶大因自己的陰謀被揭露，驚異慌亂，趕緊起來想離開樓房。“耶穌便對他說:‘你所作的快作吧！'……猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。”這個叛徒既轉離基督走到外面的黑暗中，這對他真是“夜間”了。
　　猶大在沒走這一步之先，還沒失去悔改的可能。但在他離開主和同道弟兄時，他已作出最後決定，已越過最後界線。
　　耶穌對待這個受試探的人所表示的忍耐,真可謂奇妙之至。凡為挽救猶大所能作的事都已作盡。在他兩次與祭司立約賣主之后，耶穌還給他悔改的機會。因他洞察這叛徒心中的奸計，基督便將那顯明他神性的最後確實憑據給猶大。對這假門徒，這就是勸他悔改的最後呼吁。基督那兼有神人二性的愛心所能發揮的感化力，都毫無保留地用在猶大身上了。憐憫的浪潮雖然被頑固不化的驕傲反擊回來，卻以更強恩愛的感服力再撲過去。可惜，猶大雖因自己的罪惡被揭露而詫異震驚，但他反倒更堅決了。他從聖餐的筵席上出去,決心要貫徹賣主的陰謀。
　　基督宣布猶大有禍，對其他門徒是懷有憐愛意旨的。他就此把那證明他是彌賽亞的最大憑據給了他們。他說：“如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。”如果耶穌一直保持緘默，好像不知道那將要臨到自己身上的事,門徒或許要認為他們的夫子沒有神聖的預見，是意外地被人賣到嗜殺成性的暴徒手裡。一年前，耶穌早已告訴門徒，他撿選的十二個人中有一個是魔鬼。如今基督對猶大所說的話顯明他完全知道他的奸計，這就可以在他受辱的時候堅固他真實門徒的信心。而且當猶大遭遇他那可怕的結局時，他們就會想起耶穌在叛徒身上所宣布的災禍。
　　救主還有個用意。他本來知道猶大是個叛徒，但仍設法幫助他。他在洗腳時說:"你們是干凈的,然而不都是干凈的。”門徒當時不明白這話。及至他在席上說：“同我吃飯的人，用腳踢我”(約13:11,18)時，他們還不領會。但到最後明白他的意思時，他們就要思考：上帝對犯罪最嚴重的人，表現何等的忍耐和恩慈。
　　耶穌雖然從起初就知道猶大的為人，但他還是洗他的腳。而且這叛徒有權與基督同進聖餐。這位大有忍耐的救主發出多次勸告，希望這罪人能接受他，并悔罪改過、洗除罪污。這是給我們的榜樣：當我們認為某個弟兄犯錯誤或犯罪時，千萬不可離棄他。不可漠不關心地與他隔離，讓他陷在試探之中，作撒但的掠物，或者把他趕到撒但的陣地上去。這不是基督的方法。正因為門徒有錯誤和缺點，他才洗他們的腳，而且除了猶大一人之外，其他門徒都因此而悔改了。
　　基督的榜樣不許他的門徒排斥他人參加聖餐。聖靈固然明白指示、公然犯罪的人不得參加聖餐(見林前5:11)。但除此之外。沒有人可以擅自判定別人。上帝并沒有讓任何人來決定誰可以參加這禮節；因為誰能洞察人心呢？誰能將稗子從麥子中分別出來呢？“人應當自己省察，然后吃這餅、喝這杯。”因為“無論何人,不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”“因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”(林前11:28,27,29)
　　當信徒聚集舉行聖禮時,必有肉眼看不見的使者前來參加。這群人中，或許也有個猶大。若是這樣，就必有黑暗之君所派來的使者在場，因為他們總是伴隨著一切不肯受聖靈約束之人的。然而，天上的使者也必在場。每一次這樣的聚會都有這些看不見的“來賓”參加。或許也有一些不是誠心愛慕真理的人願意參加，但不應當禁止他們。因為當日耶穌為門徒和猶大洗腳時，那些在場的見證者也必來到我們中間。當時看到那幕景象的不只是常人。
　　基督必藉著聖靈前來印證自己的禮節。他必在場將人剛硬的心感化過來，叫人知罪。各人眼神所表露和內心所蘊藏的痛悔，都不能逃過他的注意。他正等待著痛心悔改的人，一切都已準備好來接納他們。曾為猶大洗腳的主，渴望洗去每個人心中的罪污。
　　我們不要因為有些不配的人在場就不去參加聖餐。每個門徒都當公開參與，藉此表明他接受基督為他個人的救主。基督必在這些他自己所指定的約會中與他的子民相交，并由于他的臨格而加給他們力量。即或主持聖禮的人因心手不潔而不配，但基督依然要在那裡服侍他的兒女。凡全心信靠他而來參加的人，必大大蒙福。凡疏忽這些與上主親近的機會的人，必定遭受損失。對這等人，正可說他們“不都是干凈的。”
　　基督既與門徒一同吃餅，一同喝那杯，就是與他們立約作他們的救贖主。他把這新約交托他們，使一切接受他的人都能成為上帝的兒女，并與基督同作后嗣。由于這新約，他們就能享有上天所能賜的今世和來生的一切福惠。這約是要用基督的血使之生效的。這聖餐禮是要門徒紀念那為整個墮落的人類、也是為他們個人獻上的偉大犧牲。
　　但聖餐不該成為悲哀的禮節，因為這原不是它的宗旨。當主的門徒聚集吃他的聖餐時,他們不可追念或悲嘆自己的缺點，不要懷念自己過去的宗教經驗，不論它是令人鼓舞或是令人沮喪的。他們也不要回憶自己與弟兄之間的分歧。洗腳的預備禮節已把這一切都解決了。自省、認罪、彼此和好，都已經作過了。現在他們是來與基督交通：不是站在十字架的陰影之下，而是在其救恩的光輝之中。他們要開啟心門接受公義日頭的燦爛陽光。由于基督的寶血洗凈了他們的心,他們的肉眼雖然看不見他,但內心能充分感覺他的臨格；他們要聽見他的話，說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。”(約14:27)
　　我們的主說：當你自知有罪時，要記住我已經為你死了。當你為我和福音的緣故遭受虐待、逼迫和苦難時，要記住我的愛是多麼大，以致我為你舍了性命。當你覺得你的責任艱難，你的負擔沉重時，要記住我曾為你的緣故忍受十架，輕看羞辱。當你因難堪的試煉而畏縮退避時，要記住你的救贖主是長遠活著在為你祈求。
　　聖餐禮是預指基督第二次降臨。它的宗旨就是要把這指望生動地銘刻在門徒心中。每逢聚在一起紀念他的死時，他們就重述他怎樣“拿起杯來，祝謝了,遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。”他們在苦難中，就因指望他們的主復臨而得了安慰。他們想起這句話：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死；直等到他來。”(林前11:26) 這應許對他們真有言語難以形容的安慰。
　　這些事我們永不可忘記。耶穌的愛及其激勵人的能力，我們應時常紀念。基督設立此禮，是向我們說明上帝為我們的緣故所表露的愛心。若不是通過基督，我們的心靈決不能與上帝聯合。而且弟兄與弟兄之間的聯合與愛心，也必須因耶穌的愛而凝固，垂諸永久。惟有基督的死，才能使他的愛在我們身上生效。惟有因他的死，我們才能歡歡喜喜地仰望他的復臨。他的犧牲是我們指望的中心。我們的信仰必須建立于此。
　　我們往往把那些指著救主受辱和受苦的禮節,過分形式化。基督設立這些禮節，原是有一定的目的。我們的良知良能必須覺醒起來，去掌握敬虔的奧秘。大家都有特權更深入地去領會基督為人贖罪而受的苦難。“摩西在曠野怎樣舉蛇，”人子也已經照樣被舉起來,"叫一切信他的，不至滅亡,反得永生。”(約3:14,16) 我們必須仰望髑髏地掛著垂死之救主的十字架。我們務必篤信基督，這關系到我們永恒的利益。
　　我們的主說：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”(約6:53-55) 就我們的肉體而論，這兩句話也是實在的。因為連我們在地上的生活，也要歸功于基督的死。我們吃的飯是他舍身得來的。我們喝的水是他流血換來的。每個人，不論是聖徒或罪人，在吃飯的時候，都是靠基督的身體和寶血而得滋養。每一餐飯食，都帶有髑髏地十字架的印鑒。每一口泉水、都反映它的光輝。這一切，基督在設立那代表他偉大犧牲的禮節時都說明了。在樓房上舉行的那一次聖餐與典禮所照出的亮光，使我們每日的飲食成為神聖。于是家庭的飯桌成了主的筵席，而每一頓飯都成為一次聖餐了。
　　就我們屬靈的生活而論，基督的話尤為真實。他說：“吃我肉喝我血的人就有永生。”只有接受在髑髏地的十字架上為我們流出的生命,我們才能度聖潔的生活。而我們是因接受他的話，并實行他所吩咐的事，才能獲得這生命。這樣，我們就與他合而為一。他說：“吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。”(約6:54,56,57) 這段聖經特別適用于聖餐禮上。當我們因信而思念主的偉大犧牲時，我們的心靈就必吸收基督屬靈的生命；我們也必從每次聖餐禮中得到屬靈的力量。于是這禮節就形成一種活的連鏈條，把信徒與基督聯在一起，因而也與天父聯在一起了。可見這一禮節，在需有倚靠的人類與上帝之間建立了密切的聯絡。
　　當我們領受那代表基督舍身流血的餅和杯時，我們就在想象中參加了那在樓房裡舉行的聖餐。我們也進入了那因背負世人罪孽的主所受的慘痛而成聖的客西馬尼園。我們也似乎看到了他那使我們與上帝和好的掙扎。如此，基督釘十字架就活畫在我們眼前了。
　　當我們仰望被釘的救主時，我們就更充分地明白天上的主宰所付犧牲的重大而深奧的意義。救恩計畫向我們大放光芒，而我們一想起髑髏地的景象,就必激發出活潑和神聖的感情。我們就必要口唱心和地贊美上帝和羔羊，因為常懷念髑髏地的感人情景的人，心中不會留有驕傲和自我崇拜的念頭。
　　凡仰望救主無比之愛的人，定能提高思想境界，潔凈心靈深處，提高道德品質；定能作世上的光，各自以不同模式反射那神奇之愛。我們越多思念基督的十字架，就越能像使徒保羅一樣說：“我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”(加6:14)

畫作介紹

　　《最後的晚餐》是基督教新約聖經記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。但在達·芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最後的晚餐》之前，所有的畫家對畫面藝術形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。這是因為畫家們對人的內心復雜情感無法表現，從形象上難以區別善惡。由于達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態、表情中洞察人物微妙的心理活動并表現出來。
　　畫家選擇的瞬間情節是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在逾越節的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當眾揭露叛徒。當耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我。”說完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動，每個人對這句話都作出了符合自己個性的反映：有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長者詢問，整個場面陷于不安之中。過去的畫家無法表現這一復雜的場面和弟子們各不相同的內心精神活動，唯達·芬奇從現實生活中對各種不同個性人物的觀察，獲得不同的個性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經驗出發，對畫中人作出不同的心理分析。
　　畫家描繪的弟子們的心理和情態，在現實生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。達芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。當時請達·芬奇作畫是按時付酬金的，后幾天不動筆使院長十分惱火，并打算扣芬奇的工資。院長將想法通過總管告訴達·芬奇，達·芬奇說了停筆的原因。總管雖能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。這時達·芬奇轉首看看院長，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實在找不到猶大的模特兒，就把院長的頭像畫成猶大，總管會意地笑了。后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個樣的，就讓他永遠地坐在這裡吧。大公對芬奇說：“他對你不公平，你巧妙地報復了他。”達·芬奇之所以用院長作模特兒，并非完全是出于個人的報復，而是發現院長和猶大都很貪婪金錢，他們在本質上是一致的。所以猶大是作為貪財、叛賣、邪惡的典型而進入達·芬奇的作品的。
　　這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現手法的純熟上都堪稱畫家藝術的代表。它也是人類最優秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達·芬奇名揚世界。

畫作賞析

　　在這幅畫上，達·芬奇是這樣來構思這一題材的，他對稱地設計了兩邊六個門徒的形體動作：
　　左邊一組是由巴多羅米奧、安德烈、小雅各三人組成。巴多羅米奧好象懷疑自己的耳朵聽錯了，從座位上跳起來，手按在桌上，面對耶穌，情緒激動；安德烈雙手張開，手指向上。夾在中間的小雅各緊張地由背后伸手到第四個人的肩上，形成兩組間的聯系。這三個人都面向耶穌。
　　右邊一組由馬太、達太和西門組成。三個人聽了這駭人聽聞的訊息后，自發地談論起什麼來，三人的手都伸向畫面的中心。
　　中右一組是多馬、老雅各、腓力。多馬伸出一個指頭，好象在問老師：“有一個人要出賣你？”和他并坐的老雅各張開兩手，作驚奇的表示：“這是多麼可怕呀！”年輕的腓力則用雙手掩著胸部，似乎說：“難道在懷疑我對老師有背叛行為嗎？”
　　中左一組的彼得、約翰和猶大三人最富有表情，也是畫上的主要角色。坐在耶穌旁邊的約翰歪著身子眼睛向下，兩手手指交叉，有氣無力地放在桌上，作出憂愁狀。火性的彼得，則情緒激昂，他從座位上跳起，似乎在問約翰，叛徒是誰？他手中已握著一把剛切了麵包的刀，無意地靠近了猶大的肋部。而猶大，達·芬奇采取了特別的表現手法：聽了耶穌的話后，猶大情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手緊握錢袋，露出一種抑制不住的驚恐。這十三個人中，只有猶大的臉色是灰暗的。
　　坐在正中央的耶穌攤開雙手，把頭側向一邊，作無可奈何的淡漠表情，加強了兩邊四組任務的變化節奏感，使場面顯得更富有戲劇效果。而這十二個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現。人物之間互相呼應，彼此聯系，感情不是孤立的，這是達·芬奇最重要的、也是最成功的心理描寫因素。古代所謂“多樣統一”的美學原則，在達·芬奇的這幅畫上得到了空前有效的體現。這幅杰作的藝術成就也即在此
　　在空間與背景的處理上，達·芬奇利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠感，好象晚餐的場面就發生在這間食堂裡。他正確地計算離地透視的距離，使水準線恰好與畫中的人物與桌子構成一致，給觀眾造成心理的錯覺，仿佛人們親眼看見這一幕聖經故事的場面。在這幅畫的背景上有成排的間壁、窗子、天頂和背后墻上的各種裝飾，它那“向心力”的構圖是為了取得平衡的莊嚴感的對稱形式，運用得不好，很容易形成呆板感。明暗是利用左上壁的窗子投射進來的光線來表現的。所有人物都被畫在陽光中，顯得十厘清晰，惟獨猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影裡。這種象征性的暗示手法，在繪畫上是由達·芬奇開始的。

畫作歷史

　　1463年——由建筑師索拉裡兄弟修建聖瑪利亞感恩修道院Santa Maria delle Grazie。
　　1470年代——公爵盧多維科·斯福爾札，擴建修道院。公爵找來了當時28歲的畫家達·芬奇與另一位米蘭建筑師布拉曼特一同設計，建筑師布拉曼特將修道院后部的半圓頂穹窿改為挑高的聖壇。此外也增建了方形回廊、餐廳等。
　　1495年-1497年——在有公爵廬多維科王徽裝飾的主窗下。達·芬奇選擇了大廳北墻繪制他打稿已久的油畫“最後的晚餐”，就連顏料也是他自己的發明，是一種油彩與蛋彩的混合顏料。而非中世紀時期廣被運用的濕壁畫顏料。此顏料因混合了有機物，據知是雞蛋與牛奶，而且達·芬奇涂的很薄，造成“最後的晚餐”在五十年后就因濕氣而開始嚴重剝落，修道院費盡心力修補此畫多次。
　　1652年——修道院在墻上開了一道小門，因此將畫中耶穌與三個門徒的腳給截去了。
　　1796年——拿破崙占領米蘭，修道院被軍方占用，據記載該大廳被用來當做馬房。
　　1943年——第二次大戰期間，米蘭遭受劇烈的轟炸，所幸修道院并沒有被完全摧毀，為保護畫作，軍方與人民以沙包、鋼架、木板將整面墻做了嚴密的保護，戰后修復了傾倒的其他屋體之后，才重新公開此畫。今日去參觀此畫，仍可看到當時的照片紀錄。
　　1982年——義大利成立修復小組，并在奧利外提公司的資助下，開始用科學儀器輔助清洗并修補“最後的晚餐”，主持修復計畫的是米蘭的一位藝術史女教授比寧·布拉姆比拉（Pinin Brambilla Barcilon）。此舉雖滿足世人長久以來的願望，但也引起藝術界的一些爭議，因此修復過程相當久，直到1999年3月才重新公開展示此畫。
　　2000年－“最後的晚餐”并沒有停止修補，而外界的爭議卻越來越大，有些評論家認為此畫被清洗的太過明亮，而藝術史家和宗教學家則在修復過的畫中發現了許多與眾不同的線索。

畫作爭議

　　2003年3月18日－美國作家丹·布朗（en:Dan Brown）出版小說：《達·芬奇密碼》（en:The Da Vinci Code），在這部懸念驚悚小說《達·芬奇密碼》一書中，丹·布朗運用達·芬奇的著名畫作《最後的晚餐》來解釋關于基督教起源的既有趣，但也許是不可信的理論。該書的主人公——一位研究符號學的學者，聲稱“聖杯”（Holy Grail）并不是一個有形的物體，而是一種后來遭教會壓制的強烈的女性氣質。他說，瑪利亞·抹大拉并不是妓女，而是耶穌的妻子，是一位為其生育后代的皇室成員，也即是說，她是傳承皇家血統的女性（Holy Grail）。耶穌計畫讓她接替自己執掌教會。該畫作中隱含的細節，來自一個符號學家的分析。 書中指出此畫中耶穌右手邊的門徒約翰，其實是位女人，是抹大拉的瑪利亞，因此引起了相當大的爭議，至今仍無結論。注意畫中有一只握著匕首的手,令人著迷的是這只手似乎不屬于畫中任何一人.

畫作內容介紹

　　在慶祝逾越節的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進慶祝逾越節的一頓晚餐。
　　餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最後一頓晚餐。
　　在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。
　　在《最後的晚餐》這幅畫中，桌子上有很多個小麵包，把它們依次按照音樂的順序排列可以排列出一首將近一分鐘的歌曲。曲調很哀傷。在后人的電腦技術下發現，如果把瑪麗亞的身子全部平移到耶穌的右側，發現瑪麗亞的頭正好靠在耶穌的肩膀上。而且，那把拿著刀子的手大約在耶穌右手裡。

畫面人物介紹

　　義大利偉大的藝術家列奧納多.達.芬奇的《最後的晚餐》，是所有以這個題材創作的作品中最著名的一幅。這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。
　　沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。
　　大多數門徒在激動中一躍而起，而耶穌的形象卻是那麼的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子裡，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍的天空猶如一只光輪環繞在耶穌的頭上。
　　在耶穌右邊的一組中，我們看到一個黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手裡抓著一只錢袋。我們知道他就是那個叛徒，猶大.伊斯卡裡奧特。
　　猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財的人，錢袋裡裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢。
　　即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過達.芬奇的繪畫模式，辨別出這個罪惡的敵人猶大。
　　猶大的側面陰影旁是聖.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白皙的手，他向年輕的聖.約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對著猶大的背后。
　　聖.約翰的頭朝彼得垂著。在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個。約翰象耶穌那樣平靜，他已經領悟了他主人的話。
　　耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手攤得大大的驚叫了起來。
　　從小雅各的肩上望去，我們看到了聖.托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過他豎起的手指表現出來。
　　小雅各的另一邊，聖.菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說：“你知道我的心，你知道我是永遠不會出賣你的。”他的臉由于愛和忠誠而顯出苦惱的神情。
　　圍著耶穌的這六個門徒，處于故事的發生的中心。
　　巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒有站起來，但他想聽聽，于是便舉起手似乎要求安靜。
　　右邊還剩下最後三個門徒，他們正在討論有關耶穌說的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。
　　他們所看到的這一切，均發生在這幅偉大的作品之中，但每次當我們欣賞它時，都會從門徒的感情與性格中獲得新的含義。
　　在慶祝逾越節的前夜,耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁,共進慶祝逾越節的一頓晚餐. 餐桌旁共十三人,這是他們在一起吃的最後一頓晚餐.
　　他們所看到的這一切,均發生在這幅偉大的作品之中,但每次當我們欣賞它時,都會從門徒的感情與性格中獲得新的含義.
　　此畫是達.芬奇畢生創作中最負盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品裡,此畫被公認為空前之作,尤其以構思巧妙,布局卓越,細部寫
　　實和嚴格的體面關系而引人入勝。構圖時,他將畫面展現于飯廳一端的整塊墻面,廳堂的透視構圖與飯廳建筑結構相聯結,使觀者有身臨其境之感。 （范杰作）

同名電影

　　[電影名稱] 最後的晚餐
　　 [主要演員] 趙允熙
　　[類　別] 喜劇片
　　中文別名：窮途末路/窮途末路三人行
　　英文片名：Last Supper/Choihui.Mancheon
　　年 份：2006
　　國　家：韓國
　　導　演：Yeong-guk Son
　　片 長：88分鐘
　　語　言：韓語
　　字　幕：中文字幕
　　劇情簡介
　　三個活在不同階層的人各有自己失敗的經歷。醫生Se-joo在一次手術中發生醫療事故，造成一名孕婦死亡。他亦因此被革職。Kon-bong在黑道中充當打手，卻遭到另一個黑幫方面的通緝，雖然Kon-bong嘗試逃避，但始終不能長久下去。追求名牌物品的少女Jae-rim知道自己身患絕癥，感覺人生毫無希望，只是看著時光溜走。
　　三人背景不同，但同時有自殺的念頭。奈何他們又沒有足夠的勇氣，三人便相約在一起，希望可以成功自殺……

其他

　　丁托列多（Jacopo Robusti Tintoretto）
　　最後的晚餐（TheLastSupper）：1592~1594年油彩‧畫布，365×568公分聖喬治教堂，威尼斯（Venice），義大利。這幅畫是威尼斯聖喬治教堂裝飾組畫中的一部份。在這一幅畫中，丁托列多仍然匠心獨具的將兩種不同的光源結合在一起：一種是表面上的自然光（來自畫內或畫外的光線），另一種則是人為或超自然的光（源于畫像內部的光）。畫中十二使徒坐在長桌旁，耶穌佇立在他們的中間，丁托列多根據宏大的透視圖（它已對角線來確定在前縮透視法之下長桌的位置），創造出兩種強烈的光源，將樸實無華的大廳，象征性的沖破廳內的黑暗：一盞高懸于眾人左后上方的吊燈，從后側照亮大廳，并以光勾畫出眾人的側面像，耶穌正和使徒們共進聖餐，在他頭部的位置，上射出一種超自然的光芒，這種實際上并不存在的光，似乎使從天而降得天使們實體化了。丁托列多將畫面分為兩個部分：左邊展示的是神奇得事跡，右邊描繪的則是日常的寫實狀況─僕人們向進餐者端上盤子。這種日常生活和神奇事跡的緊密關系，借著具體的形象展現出來，并以雙重光源的對比加以烘托。正式這種緊密得關系，丁托列多將宗教構圖和其象征意義現現出來。

秘密

　　詳見http://v.ku6.com/show/bzz2jkcrloAyR1LJ.html，在這個裡面，講了達·芬奇死后人們發現秘密樂譜的過程。有興趣的人可以看一下！

簡評

　　《最後的晚餐》賞析
　　畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。為了構圖使圖做得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周圍形成波浪狀的層次。越靠近耶穌的門徒越顯得激動。耶穌坐在正中間，他攤開雙手鎮定自若，和周圍緊張的門徒形成鮮明的對比。耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛一道光環。他的雙眼注視畫外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。
　　達.芬奇畢生創作中最負盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品裡,此畫被公認為空前之作,尤其以構思巧妙,布局卓越,細部寫實和嚴格的體面關系而引人入勝。構圖時,他將畫面展現于飯廳一端的整塊墻面,廳堂的透視構圖與飯廳建筑結構相聯結,使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物,其驚恐,憤怒,懷疑,剖白等神態,以及手勢,眼神和行為,都刻劃得精細入微,唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合,與構圖的多樣統一效果互為補充,使此畫無可爭議地成為世界美術寶庫中最完美的作品題材取自聖經故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門徒共進晚餐，席間基督鎮定地說出了有人出賣他的訊息，達•芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態、表情。此作傳達出豐富的心理內容。
　　達•芬奇改變了文藝復興早期對這一題材的古早處理模式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側，形成了一個穿插變化又相互統一的整體。達•芬奇成功地運用構圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。《最後的晚餐》（約1495-1498；壁畫 420X910厘米）
　　義大利偉大的藝術家雷昂納多•達•芬奇所創作，是所有以這個題材創作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態，以及手勢、眼神和行為，都刻劃得精細入微，惟妙惟肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構圖的多樣統一效果互為補充，使此畫無可爭議地成為世界美術寶庫中最完美的典范杰作。這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。現藏于米蘭聖瑪麗亞德爾格契修道院。<<最後的晚餐>>壁畫取材自聖經馬太福音第26章，描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進最後一餐時預言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷與騷動，紛紛詢問耶穌：“主啊，是我嗎？”的瞬間情景。唯有坐在耶穌右側（即畫面正方左邊第五位）的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞、一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。在這幅畫上，達•芬奇是這樣來構思這一題材的，他對稱地設計了兩邊六個門徒的形體動作：
　　左邊一組是由巴多羅米奧、安德烈、小雅各三人組成。巴多羅米奧好象懷疑自己的耳朵聽錯了，從座位上跳起來，手按在桌上，面對耶穌，情緒激動；安德烈雙手張開，手指向上。夾在中間的小雅各緊張地由背后伸手到第四個人的肩上，形成兩組間的聯系。這三個人都面向耶穌。
　　右邊一組由馬太、達太和西門組成。三個人聽了這駭人聽聞的訊息后，自發地談論起什麼來，三人的手都伸向畫面的中心。
　　中右一組是多馬、老雅各、腓力。多馬伸出一個指頭，好象在問老師：“有一個人要出賣你？”和他并坐的老雅各張開兩手，作驚奇的表示：“這是多麼可怕呀！”年輕的腓力則用雙手掩著胸部，似乎說：“難道在懷疑我對老師有背叛行為嗎？”
　　中左一組的彼得、約翰和猶大三人最富有表情，也是畫上的主要角色。坐在耶穌旁邊的約翰歪著身子眼睛向下，兩手手指交叉，有氣無力地放在桌上，作出憂愁狀。火性的彼得，則情緒激昂，他從座位上跳起，似乎在問約翰，叛徒是誰？他手中已握著一把剛切了麵包的刀，無意地靠近了猶大的肋部。而猶大，達•芬奇采取了特別的表現手法：聽了耶穌的話后，猶大情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手緊握錢袋，露出一種抑制不住的驚恐。這十三個人中，只有猶大的臉色是灰暗的。
　　坐在正中央的耶穌攤開雙手，把頭側向一邊，作無可奈何的淡漠表情，加強了兩邊四組任務的變化節奏感，使場面顯得更富有戲劇效果。而這十二個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現。人物之間互相呼應，彼此聯系，感情不是孤立的，這是達•芬奇最重要的、也是最成功的心理描寫因素。古代所謂“多樣統一”的美學原則，在達•芬奇的這幅畫上得到了空前有效的體現。這幅杰作的藝術成就也即在此
　　在空間與背景的處理上，達•芬奇利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠感，好象晚餐的場面就發生在這間食堂裡。他正確地計算離地透視的距離，使水準線恰好與畫中的人物與桌子構成一致，給觀眾造成心理的錯覺，仿佛人們親眼看見這一幕聖經故事的場面。在這幅畫的背景上有成排的間壁、窗子、天頂和背后墻上的各種裝飾，它那“向心力”的構圖是為了取得平衡的莊嚴感的對稱形式，運用得不好，很容易形成呆板感。明暗是利用左上壁的窗子投射進來的光線來表現的。所有人物都被畫在陽光中，顯得十厘清晰，惟獨猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影裡。這種象征性的暗示手法，在繪畫上是由達•芬奇開始的。

曲折

　　在萊奧納爾多即將結束他的米蘭生活時，他嘗試用畫《博士來訪》的方法創作濕壁畫《最後的晚餐》。這幅畫為米蘭聖瑪麗亞修道院食堂而作。萊奧納爾多從1495動筆，花了四年時間仍未完成。修道院的修士難免著急，便去向米蘭大公抱怨。米蘭大公將修道院的怨言轉告畫家，萊奧納爾多不假思索地辯解說，藝術家不是工匠，他需要充分的時間工作，因為需要等待靈感。他又說，畫中的人物頗費心思選擇，特別是出賣耶穌的猶大的形象，更使人費神。不過，修道院裡那位告狀的修士的面相，大可作"猶大"的模型。這番話逗得大公捧腹大笑，而那位修士生怕畫家果真把他作了叛徒猶大的模特兒，也就默然離去了。其實，萊奧納爾多并不想故意拖延時間，他需要充裕的時間完成他的繪畫創舉。有一位目擊者告訴我們，他經常去看萊奧納爾多繪制《最後的晚餐》。他看到畫家經常爬上腳手架，整天整天地緊抱雙臂，挑剔地審視已經畫出的部分，經過深思熟慮之后，才畫出下一筆。所謂濕壁畫，要求畫家趁墻上所涂的石灰未干時，一次性畫完一個部分。為了避免濕壁畫的局限性，萊奧納爾多實驗了新的媒介，這種媒介像油畫一樣，允許畫家同時畫整個畫面。不幸的是，這種新的媒介不能耐久，在萊奧納爾多生前，《最後的晚餐》畫面已開始剝落龜裂。
　　《最後的晚餐》可謂多災多難。除了它本身的材質問題之外，人為的破壞更使這幅人間杰作至今已面目全非。這幅畫畫在修道院餐廳長方形大堂一端的墻面上，畫完不久，修道院要在食堂與廚房之間開一扇門，就在畫面正下方開了一個洞，正好裁去畫中耶穌及其他三位使徒的腳。后來曾有畫家補畫過兩次，但都不甚高明。拿破崙攻入義大利時，把這大廳作了馬廄，士兵們向畫中人物頭部投擲石頭為戲，更摧殘了這幅舉世名作。
　　然而，嚴重的殘損并沒能抹煞萊奧納爾多在這幅作品中留下的創新證據。統觀全畫，我們立刻會注意到整個構圖平衡、穩定。細觀片刻，我們會發現這種平衡是由調解畫中人物和建筑之間的沖突而獲得的。在早期文藝復興繪畫中，建筑往往有壓倒人物之勢。萊奧納爾多在繪制"最後的晚餐"場景時，盡管嚴格遵守各項透視規則，但他從設計人物構圖入手，從一開始就將畫中建筑當作輔助部分。萊奧納爾多充分利用建筑來突出主要人物，他把全畫的透視滅點定在處于畫面中心基督的頭部后面，加強其象征含義。基督頭后所畫的窗戶也具有明顯的象征功能，窗上的山墻弧形線暗示了神聖的光環。這些建筑場景好像是為配合畫中人物所演出的戲劇而存在。如果我們遮擋住畫面上部分，畫中人物構圖看上去就會像一條飾帶，使徒人物的組合立刻失去了清晰性，而呈三角形的基督形象也會顯得冷漠被動，失去原有的吸引我們注意力、震撼我們靈魂的力量。
　　這幅畫觸擊我們心靈的力量，來自于萊奧納爾多抓住了這幕悲劇中的懸念時刻：救世主基督剛剛說出重大的話："我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了。"聽了這話，使徒們突然騷擾惶惑，一個一個地問他，"主，是我嗎？"這一瞬間，就像一塊巨石扔進了平靜的湖水，泛起層層波浪，引起了整個畫面的運動。
　　順便說一下，萊奧納爾多精心研究過水的運動，據藝術史家考證，萊奧納爾多在安排《最後的晚餐》中人物姿態的運動關系時運用了他對水流的研究結果。在萊奧納爾多之前，有許多畫家畫過"最後的晚餐"，在那些畫中，十二使徒通常安靜地在餐桌旁坐成一排，基督正在平靜地分發聖餐，為讓觀者輕易地認出叛徒猶大，畫家們總是特意將他與其他使徒隔離開來。萊奧納爾多的《最後的晚餐》與眾不同。他的畫中有戲劇、有騷動，還要表現出各個人物顏面上的復雜表情。
　　剛聽了救世主的啟示，他身邊的使徒個個驚魂落魄。有些人的姿態仿佛在表示其清白與敬愛，有些人好像在嚴肅地爭論主說的可能是誰，還有一些人則好像在等待主解釋話的意思。聖彼得性急，沖向坐在主右邊的聖約翰，與他悄聲耳語，無意之中把猶大微微地推向我們觀眾的視野。猶大雖然沒有與其他人明顯分隔開來，但他好像處于孤立的地位，使我們觀者看清他緊緊地攥著出賣基督而得來的錢袋。在整個頓時騷亂的場景中，只有基督聽憑自然地坐在那裡，穩如驚濤駭浪拍擊中的磐石。
　　在西方繪畫史上，以前從來沒有藝術家能那麼接近、那麼逼真地把這個宗教故事呈現在我們觀者的眼前。然而，如果我們認為，畫家只是為了表現這一悲劇瞬間而創作了這幅壁畫，那我們就誤解了他的意圖。任何熟悉基督教聖餐禮的人都能看出，畫中基督姿態的主要含義是順從上帝的意志和奉獻。在耶穌指出是猶大出賣了他之后，故事的下文是："他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：'你們拿著吃，這是我的身體。'
　　"又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：'你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。'"（馬太福音26-29）
　　這個故事中有兩個高潮，第一個是耶穌告訴使徒有人出賣了他，第二個是耶穌說"這是我的身體，這是我的血。"這即是"最後的晚餐"的核心意義，比前一個高潮更重要。但前一個高潮更富于現實的表現性，因此萊奧納爾多選擇了這個情節。然而，萊奧納爾多的偉大之處就在于讓我們經歷了那番情感騷動之后，并沒有使我們忘記故事的整個意義。畫面中的使徒不單單是在對主的話作出反應，每一個使徒都流露出他的個性，表現出他與救世主的關系。畫中的人物典型地說明了萊奧納爾多在筆記中記下的格言：繪畫的最高目標就是要通過人的姿態和四肢的運動描繪人的靈魂意圖。藝術家不僅要表現轉瞬即逝的情感狀態，而且要揭示人的整個內心生活。

電影：最後的晚餐

　　最後的晚餐（恐怖/驚悚片）　
　　導演：陸川　
　　主演：劉德華 張靜初 陸毅 胡軍
　　分級：PG-13（有血腥殺人、肢解鏡頭，不適宜13歲以下觀眾）　
　　片長：120分鐘　
　　預算：8000萬
　　預計票房：1.4億
　　這是一部根據真實案件改編的大片。蘭州市半年內接連發生10起失蹤案，失蹤人都為娛樂場所的小姐，但是警方沒有拿到任何線索，上級催促破案的死期還有10天就到了，大家一籌莫展。就在這天刑警隊的晚餐聚會上，刑警隊長劉華接到了一個神秘電話，要他到市區某街角的桶，結果，匆匆趕到現場的劉華看到了一只殘破的女性耳朵。與此同時，在城市的另一個角落，兩男一女在進行著他們的晚餐。兩兄弟成為連環殺手，計畫向警方挑戰，他們專殺那些檔案上沒記錄的小姐，并脅迫了同是小姐的李玲加入。他們有精心安排的殺人計畫，準備以其變態的行為向“最後的晚餐”致敬，而從第10個開始，他們決定給劉華一點線索以增加這個變態遊戲的刺激度。他們從來不相信“最後的晚餐”會被任何人打擾，但方信顯然不同意。精心策劃的罪行和精心策劃的追捕將電影帶向策劃之外的結局。　
　　自1988年李少紅導演的《銀蛇謀殺案》以來，中國內地還沒有一出描寫變態殺手的成功電影，而這次陸川嘗試連環殺手題材的恐怖片領域，邀請三位性格俊男和人氣女星張靜初主演，保證演技方面精彩紛呈，加上劇情根據2005年破獲的真實連環殺手案改編，步步為營驚心張力十足，具備足夠炒作潛質和票房吸引力，被稱為像《七宗罪》一樣經典的懸疑恐怖作品。

內容簡介

《最後的晚餐》故事撲朔迷離，環環相扣，文字優美，語言風趣，不僅給讀者以閱讀的快感，同時也將晦澀專業的行銷知識進行了通俗易懂的闡釋，是一部非常值得閱讀的銷售小說。肖笑天是皇天鋁業集團從市場一線摸爬滾打成長起來的公司高管，在老板王彪的支援下，時任策略發展研究室主任的肖笑天主持了公司的“郡縣制”行銷渠道改革。“郡縣制”改革雖然取得了一定成效，但卻觸動了皇天二號人物王大虎的權力，一年后，肖笑天被迫離開總部到銷售業績最慘不忍睹的江通分公司任總經理。
江通市是競爭對手霸王的總部所在地，而皇天江通分公司的總經理又是換了一茬又一茬。肖笑天赴任后，不僅面臨著分公司內部人心渙散、財務入不敷出的壓力，也面臨著競爭對手霸王和路易的打壓和包圍，甚至王大虎的暗中算計。但是肖笑天不屈不撓，運籌帷幄，帶領著分公司的銷售團隊，在關系到他個人命運和分公司銷售業績的體育館工程爭奪中最終獲勝。

作者簡介

韓兵華，行銷咨詢顧問、財經作家。山西省霍州市人，畢業于山西財經大學，現居浙江杭州。 曾作為銷售經理、行銷咨詢顧問服務于IT、建材、家電、金融、快速消費品、專業市場和行銷管理咨詢等行業，擅長行銷策劃、產品創新、渠道建設、品牌規劃和行銷體系建設。

圖書目錄

第一回 流放
第二回 整風
第三回 揚帆
第四回 斷臂
第五回 回天
第六回 變局
第七回 洗牌
第八回 布棋
第九回 預謀
第十回 迷霧
第十一回 對峙
第十二回 破冰
第十三回 危情
第十四回 進攻
第十五回 對決
……